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发布:初中部 2015年05月15日 点击:

传递爱心 温暖他人 成长自我

                高乾铭

       我目前就读于北京大学附属中学初二年级。我的志愿者生涯要从新初一开始,2012年我光荣加入了北大附中志愿者团队。加入志愿者团队之前,我一直以为志愿服务是一件十分简单的事情,但当我真正加入进来以后,我发现事情并没有我想象的那么简单。

      就拿我第一次参加学校开放日的志愿工作来说,那时的我只是一名没有任何经验的菜鸟,这次活动是北大附中初一新生和家长们一起参加的新生运动会,老师给我们进行了任务分工,我的任务是在运动场门口组织入场秩序。活动刚一开始,我便感觉到了前所未有的压力,同学和家长们蜂拥而至,人群扑面而来,我感觉一下子就要被人流所淹,这可怎么办,情急之下,想出了一个办法,将人群按班级进行分流,根据班级顺序依次排开,一个班级一个区域,这样一来,本来混乱的场面一下子变得井然有序,大家很快都找到自己的位置,比赛如期开始,赛场上运动员奋勇争先,啦啦队欢呼雀跃。这时,我这个岗位变得索然无味,尽管如此,我仍坚守在自己的岗位上到比赛最后一分钟。经过几个小时的奋斗后,运动会完美落幕。

       通过这次活动,我深深地体会到了志愿服务的不易,工作看似微不足道,但作用还是不小的。

      2014年的8月12日至17日,我参加了中国科技馆志愿者活动,志愿活动一共持续了6天。科技馆我倒是去过很多次,但是作为一名工作人员,还是第一次,当领到那件灰色的志愿者马夹时,心里是多么的激动。我被分到了特为3-10岁儿童设置的“科学乐园”安全岛展区,通过模拟真实的生活场景,采用游戏化的参与方式,增强儿童的安全意识和自我保护能力,这是一个动手实践项目最多的展区,所以参观的人数比较多,尤其是正值暑期,客流量有增无减。早上,科技馆还未开放,我们就已经整装上岗了,听着科技馆正式工作人员的要求,觉得非常简单,我的任务是负责管理秩序,提醒家长看好自己的孩子,体验项目时要注意安全。可是真正站在那里时,才发现并不是那么的简单,面对有些孩子在体验项目时不排队,时常发生插队等不服从管理,还有部分家长们不顾馆内提示要求,让自己的孩子去体验有年龄限制的项目,我们虽然婉言制止,但是仍然有家长不听劝阻,强行让孩子去体验,甚至有些时候,会发生口角,个别家长破口大骂。这些情况都是我以前没有遇到过的,让我有些不知所措,再加上参观的人群会提出各种问题,也许有些问题我们可能已经回答了上千遍,有些问题我们可能已经解释了上万遍,但是当有人提问时,那我们就不得不再次为他去解释,这些都让我感到有种无形的责任感压迫着,我觉得我有责任对孩子们的安全负责,有义务去解答每个人提出的问题,虽然每天尤其是下午的时候感觉很累,但是我依然会面带微笑,温文尔雅的重复告诉大家注意事项,坚持到送走展区的最后一位客人。

     虽然6天下来,我的嗓子哑了,腿都站肿了,但是在科技馆当志愿者的经历让我感受到了作为场务志愿者的辛苦和不易。

     最后,让我来谈一谈前不久我教老年人上网的一段经历和感受。

     一个周六,我来到海淀区定慧东里小区,参加一个教老年人如何上网的志愿活动。这天我是第一个到的,其他人都还未来。教室里已经坐满了老年人。老人们看有人来了,便拉着我问这问那。一个个在我生活中看似简单的问题,在他们眼里可谓世界难题。

     其他志愿者陆陆续续到了以后,大家各自找服务对象,我负责辅导一位老奶奶,老奶奶的第一个问题就是一个很简单的常识性问题,如何在PPT中加音乐,我耐心地为老奶奶解释了3遍,才把她教会。后面接二连三的很多问题都是很简单的问题,我一一进行了回答,但是看着老奶奶一脸迷茫的样子,我感觉她没有理解,不禁让我有些挠头,我不断重复解释,一步一步进行演示,直到她完全掌握,时间总是过的飞快,两个小时很快就过去了。结束的时候,老奶奶看着自己这节课的成果笑了,我也笑了。

     这次活动让我明白了,那就是付出真实的行动,才能收获真心的感动,也真正体会到了“赠人玫瑰,手有余香”,这应该就是作为一名志愿者价值所在。

 

《瞧,大师的小样儿》

——推荐一本好书

陈伟聪  20150330

 

     今天我向同学们推荐一本书,书名叫《瞧,大师的小样儿》。2008年由人民文学出版社出版。作者虎头,原名冯晓虎。一听书名,大家可能已经想到了,它一定是一本以伟人们为题材的书。是的,这本书描写了歌德、马丁路德、尼采、爱因斯坦等那些占据人们心灵的伟人,他们不为人知的另一面。

     伟人传记很多,我之所以要推荐这本书,是因为书中的文字深深吸引了我。作者用诙谐幽默的文笔,描述着每一位他所崇敬的人。总让我忍俊不止。读这本书时,你会跟随着作者的丰富想象,在他所创造的伟人王国中遨游。有时你会被作者拉到狂风暴雨之中;有时你又会感到一位雍容华贵欧洲贵族正向你款款走来。

    例如,作者对十六岁便考入大学的德国伟大哲学家康德是这样描写的:十一年,弹指一挥间。当年的学弟都成了高官、教授,当年的神童却熬得满目秋霜。三十二岁的康德杀回大学,以后发制人的澎湃动力先夺硕士学位,三个月后成为大学讲师,开始了长达41年的教学生涯。康德堪称德国最“秀”的“才”,一辈子没干过别的,除了写书就是教书。教书是爱因斯坦的麦城,确是康德的赤壁。

    而对德国伟大诗人海涅,作者这样写道:

   海涅的语言明快轻锐,思想犹如小李飞刀一般痛而冷,音调像山涧流水一样清而纯,让德语彻底脱离了厚重深沉。海涅把口语引入诗歌,堪称德国白话文运动领袖。诗集《旅行心影录》就亮出了海涅笑傲江湖的独门暗器——那是一种空前绝后、蚀骨断魂的“恶毒幽默”。

     作者就是用这样一种纵论古今、横贯中西的气势来记录伟人们、英雄们的那些小事儿。

    喜爱文学、艺术、哲学的同学们,如果有时间不妨一读。

    谢谢!

 

《活着》读书报告  

 初二(8)孙济时

我想不会有哪个人能够平静地从头到尾读完这本书。就算再冷漠无情的一个人,读这部小说的过程当中心情也会发生剧烈的起伏。我反复将这本书读了三遍,因为我一直觉得真正完全理解这部小说是几乎不可能的,即使可能,也是非常困难的。读第一遍我只在结尾的地方被触动了,待到读第二遍的时候,则是被很多作者对令人极端心酸的细节的描写所深深感动,以至于有些想哭;而第三遍我读到一半时,眼泪就已经在眼眶里打转,而当读到最后的结尾时,这眼泪已完全 不受控制地流了出来,以至于让我将最后的结尾读了又读仍不能平息,并且,让我的脑海里反反复复地重复着作者在自序中所写的这样一句话:

“…写作过程让我明白,人是为了活着本身而活着的,而不是为了活着以外的任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。”

这段话所蕴含的巨大张力,在整本书当中反反复复地体 现出来,以至于让我感到余华穷尽了整本书的所有情节,都未能够将这句话充分地扩张、渲染、再扩张、再渲染出来。我想我在这篇读书报告里能做的,也就是尽我 的能力来对这句话进行解读了。

我想对这部小说,可以分两个完全不同的角度来进行理解:第一是从“历史”的视角来看,也就是把徐福贵的命运放在1930年代 到1980年代这五十多年的漫长时间里中国社会所发生的巨大变迁当中来看待;而第二种则正好完全相反,是从“人”的角度来看,也就是把福贵一生的命运中所 经历的巨大的苦痛投射到他一个人的身上,从而让我们能够看到人作为一个活着的“实体”,一个实实在在的生命,是如何与他的生活呈现出一种极为复杂而又感人的关系,甚至可以说是一种痛苦至极的友情。

先说第一个角度吧。这本书中除了主角福贵和他的家庭成员之外,还有一些配角,最有代表性的两个人就是龙二和春生。的确,从福贵这一个人身上并不好全方位地体现历史的变迁,然而我们只要对比着看看福贵、龙二、春生这三个人的命运,中国整整五十年间的最重要的社会变 化,就全都尽收眼底了。这三个人之间最大的一个共性就在于,他们的命运全都随着社会的起伏而大起大落。

龙二是一个年轻却老谋深算的赌徒,仅靠赌博就让彼时 的“徐家少爷”福贵把徐家的一百亩地全都输了个光,不仅十分狡猾,而且从他在福贵赌输了之后反反复复被描写了十多次(在现实中可能多达数百次)的“嘻嘻地 笑着”当中,不难看出这是个爱财如命,而且没有什么同情心的人。但我们很容易就能发现一件事情:至少在我的生活当中,迄今为止我从来没见过哪怕一个像龙二 这样的人。这不仅仅是因为法律的变化和社会的进步使得这种人基本消失了,而更多地是因为社会的变化使得这种人难以再生存下去。我们很难在大城市里再见到龙二这样“南腔北调”“一身白绸衣”的“用干毛巾擦手”的人,也见不到龙二这样赢来一百亩地,还能发善心从这里面租给福贵五亩好田的人。事实上,龙二代表的 是在抗日战争之前那个年代普遍存在的一类人:不务正业,既不读书做官也不好好务农,而是靠一些特殊的本领和手段发家的人。这种人曾经大量存在于中国的社会 当中,并且在许多文学作品里都反复出现过,在此就不一一举例了;但是我们可以看看龙二的命运如何。随着他拿到徐福贵家的一百亩田,他当上了一个大地主;于 是后面的事情就可想而知了。解放后全国立即展开了土地改革,福贵从国民党手中逃脱回到家里时是1952年,正赶上土改最激烈的一年,龙二就在这一年被当街 枪毙了。虽说龙二是福贵悲剧的始作俑者之一,但是他的经历让我们不能不对他产生一些同情,同时也提出一些问题。余华在这里精心设计的情节,导致“土地”成 为了龙二身死的最根本原因,而这土地最初又要追溯到福贵家里;换句话说,如果龙二不拿到这些土地,1952年就会是福贵代替龙二去死。如果说龙二的死还没有那么值得惋惜的话,那可以设想一下福贵若是在这一年就被枪毙了,后面的什么故事就都不会有了,一个意志力如此顽强的人,却倒在了政策的枪口之下。事实上,龙二与福贵的故事被后人不厌其烦地用来展现土改运动所存在的一些弊病,就在前不久的历史课上,老师讲土改的时候还在用《活着》的电影片段来做例子,如 果说南霸天、周扒皮之类的故事除了激起人民群众的愤恨之外就不再有别的任何作用了的话,那么龙二的故事却能让我们感受到人在政治运动的力量面前是非常无力 的,他的命运看似一直牢牢掌控在他手中,但在他上刑场的那一天,他却浑身抽搐、口角流水,甚至不相信被枪毙的会是他。

另外一个更加复杂的形象则是春生。这 个形象最开始的出现是在1949年长江以北的国共战场上,这刚好和龙二的故事在时间上形成了一个交叉。作为福贵的患难之交,春生最初的经历与福贵颇为相似,就是在国军战败时被解放军俘虏了。然而之后两人的命运产生了巨大的差异,而这种差异在小说中的很长一段内都完全没有被提及,直到1964年前后,才通过徐有庆的死而被引出了——春生没有像福贵一样选择回家,而是为了报答解放军的救命之恩,随军队开始南征北战。解放海南、西藏的战役他都曾参加,他也曾加入志愿军深入朝鲜战场,而最终竟平安地返回了故乡,并因战功当上了县长。如果说龙二和福贵的故事反应的是农村中存在的政治矛盾,那么春生和福贵则能够反映城市(或者更进一步说,社会主流层面)中存在的更为严重的政治矛盾。福贵的儿子徐有庆因为给春生的夫人献血而不幸身亡,这看似只是个偶然的事件,但我认为 作者想在其中体现的,是在五六十年代被强加在整个社会之上的阶级矛盾;而春生改名为“刘解放”,也不无讽刺地道出了社会的价值观在政治的变迁中已经变得让人啼笑皆非。更加悲惨的是春生之后的命运——1966年文革开始之后,春生很快被当成了游街的对象,不出三个月就被打得接近死亡,从书中一段令人极其揪心 的描写中可以看出春生遭受了怎样残酷的折磨。同龙二、福贵一样,春生的命运也经历的是这样的大起大落,但在春生痛苦地前去向福贵告别的那个晚上,最令人揪 心的还不是春生的痛苦,而是直到这时仍然不能消去的“夺子之仇”——徐有庆不是死在别人手上,正是死在春生手上!这个悲剧性的巧合离不开春生从1950到1960这十年间的种种事迹,而这些事迹又都离不开社会和政治的变迁——抗日战争、解放战争、朝鲜战争、反右、大跃进、三年自然灾害、文革…从这个角度 看,就不难体现出政治和社会是能够怎样地毫不留情地改变人的命运甚至置人于死地。春生相比龙二更加具有代表性,在那个年代,全国不知有多少像春生这样的人 经历了对社会、对政治认知的巨大变化和随之而来的巨大的迷茫和痛苦。

再看最后一个形象,也是全书的主人公,福贵。徐福贵一生所经历的命运,相比龙二和春生 则要平淡一些,这是一个普通的中国农民形象,但是令人感到非常揪心的是,在这个中国农民身上,中国五十年来所有的社会变迁所能给人带来的全部苦痛,竟奇迹 般地得到了集中;福贵就仿佛一只悲惨的靶子,被政治运动的发令枪打得千疮百孔。福贵的一生中经历了五个亲人:陈家珍、徐凤霞、徐有庆、万二喜和苦根的先后 离世,这些死亡看似与社会并无直接的关联,但是我可以确凿无疑地这么说:如果福贵不是生在中国,生在任何一个别的国家,他的命运都不会如此之悲惨;因为没 有哪个国家在这五十年间经历了如此巨大的变迁和动荡。如果不是抗日时期龙二被迫来到福贵生活的县城,以至将福贵的家产尽数夺光;如果不是解放战争中福贵被 迫去给国军拉两年大炮,以至家珍再没了之前的容颜,凤霞也变成了聋哑人;如果不是大跃进时期福贵的五亩地被充公、煮饭锅被砸掉、生活渐趋贫困,以至家珍得 上了软骨病,凤霞也差点被送给人家;如果不是三年自然灾害中福贵一家饥饿贫穷,卖了羊依旧难以维生,以至家珍病倒在床上几年都没能起来,凤霞和有庆变得瘦 骨嶙峋;如果不是反右和文革的阶级矛盾无限扩大,以至有庆死在县长夫人的手下;如果不是包产到户导致每户自家的粮食一歉收就会贫困至极,以至苦根不得不因 冒暴雨摘棉花而发起高烧;…如果这些都没有的话,福贵的一生怎会悲惨到这样的程度?但我们或许也可以看出,福贵的故事和龙二、春生的故事存在着许多程度上 的差异。最明显的一个差异,龙二、春生在这动荡的社会当中都先后身死,而福贵却一直活到了最后。这个问题我们先不放在历史下面作讨论,而会在后面提到。

总 结起来第一个方面,就是作者通过塑造龙二、春生、福贵三个人物形象,从三个不同的侧面力图完整地展现五十年间中国社会所产生的巨大变迁,这种变迁折射到每 一个小人物的身上,就形成了这三个人各自的悲剧故事。作者在这三个人物的故事中,也着力写了政治变迁对人的命运所产生的巨大影响。从历史的视角来看,我们 可以看到,人们在各自的命运面前似乎是非常的无力而又无助,就如同一片青草在风中摇晃不定,随时可能被风连根拔起而不知所终。但回到最初的那句话,我们来 看一下,是否得到了对那句话的一个合理的解释?

“…写作过程让我明白,人是为了活着本身而活着的,而不是为了活着以外的任何事物所活着。我感到自己写下了 高尚的作品。”

似乎对历史的分析的确能够对这句话做出一定的解释。如果真的对上面那些进行了更加深入的分析,或许能得到这样一个结论:在社会的变迁中,任 何的价值观、信仰等让人坚信不疑的东西都是会改变的,换句话说,并不存在任何事物是永恒不变的;因此,也就不能将任何一种价值观或信仰当做自己活着所凭借 的希望,因为随着社会和历史的变迁,这些希望随时有可能崩塌。活着不是建立在这样的信仰的基础之上,而是建立在它本身之上,它本身就是一种信仰,一种人们 所真正能依靠的唯一信仰。再进一步说,一个人的生活本身不会像政治、社会那样不受控制地改变,它是唯一一种最残酷、却也最能让人信任的东西,比任何价值观 和信仰都要可信、可依靠。当然,解释到这里,这句话的意义也还只出来了一半。用作者在序言中的一句话来讲:“我知道福贵的一生窄如手掌,可我不知 道是否也宽若大地?”这其实毋需讨论。

但是我想,除了历史之外,余华想在这本书里探讨的,更多还是人对于苦难的承受能力有多么的强大。这里 就涉及到一些比较复杂的问题了。有一件事是我在读《活着》的时候一直感到奇怪的,我想也是这本书中的一个根本问题所在。是什么力量支撑着福贵,让他经历了 如此之多的巨大苦难,但却仍然坚持到了最后?我们可以看到,在有庆、凤霞、家珍、二喜、苦根五个人中的每一个人离世时,福贵的心情都是极其痛苦的,最为痛 苦的一场当属凤霞因产后出血而离世的一场。可以看一下这段描写的文字:

“…那天雪下得特别大,凤霞死后躺到了那间小屋里,我去看她一见到那间屋子就走不进 去了,十多年前有庆也是死在这里的。我站在雪里听着二喜在里面一遍遍叫着凤霞,心里疼得蹲在了地上。雪花飘着落下来,我看不清那屋子的门,只听到二喜在里 面又哭又喊,我就叫二喜,叫了好几声,二喜才在里面答应一声。

…那时候天黑了,街上全是雪,人都见不到,西北风呼呼吹来,雪花打在我们脸上,像是沙子一 样。二喜哭得声音都哑了,走一段他说:“爹,我走不动了。” 我让他把凤霞给我,他不肯,又走了几步他蹲了下去,说:“爹,我腰疼得不行了。”

那是哭的,把腰哭疼了。回到了家里,二喜把凤霞放在床上,自己坐在床沿上盯着凤霞看,二喜的身体都缩成一团了。我不用看他,就是 去看他和凤霞在墙上的影子,也让我难受的看不下去。那两个影子又黑又大,一个躺着,一个像是跪着,都是一动不动,只有二喜的眼泪在动,让我看到一颗一颗大 黑点在两个人影中间滑着。我就跑到灶间,去烧些水,让二喜喝了暖暖身体,等我烧开了水端过去时,灯熄了,二喜和凤霞睡了。

那晚上我在二喜他们灶间坐到天 亮,外面的风呼呼地响着,有一阵子下起了雪珠子,打在门窗上沙沙乱响,二喜和凤霞睡在里屋子里一点声音也没有,寒风从门缝冷嗖嗖地钻进来,吹得我两个膝盖又冷又疼,我心里就跟结了冰似的一阵阵发麻,我的一双儿女就这样都去了,到了那种时候想哭都没有了眼泪。我想想家珍那时还睁着眼睛等我回去报信,我出来时 她一遍一遍嘱咐我,等凤霞一生下来赶紧回去告诉她是男还是女。凤霞一死,让我怎么回去对她说?”

这段描写当中所包含的痛苦几乎能让读的所有人都为之深深动 容。我提出的那个问题在这一幕当中也得到了最大化的体现。凤霞是徐家历经苦难而保留下来的一个仅存的后代,虽然聋哑,却是个乖巧而又特别能干的女人。可以 说有庆死后的十多年里,福贵将他所有的情感都寄托在了凤霞和家珍的身上,然而在不到一个月的时间里,这两个福贵生命里最重要的女人,陈家珍和徐凤霞,都先 后以极其残酷的方式离开了人世。这不禁让我联想到很久前在凤凰卫视的《冷暖人生》里所听到的一句至今还记得的主持词:

“人活着,总是要靠希望的,即使这希 望,是从绝望里,生出来的最微弱的一点点希望。”

好了,那我们可不可以这么说:在凤霞死后,家珍成了福贵的希望;家珍死后,二喜成了福贵的希望;随着二 喜、苦根的先后离去,那头叫福贵的老牛又成了他的唯一的活下去的希望?这真的未免太有些荒谬了。事实上在福贵身上,我看到了我之前从未看到过的生活的一 面。我之前始终坚信,那句主持词一定是正确的,因为我从没见过一个人在经历了极端的痛苦、变得彻底绝望了之后,还能够好好活下去的。但想来想去,我却始终难以理解为什么福贵在失去了所有希望的情况下依然能够活下去,并且在他向那个年轻人讲述自己的经历的时候,还能够做到不断地笑起来,对自己五十年来的苦痛 付之一笑?我所给出的解释是:福贵自始至终既没有经历希望,也没有经历绝望。他的希望全都来自他的“活着”,他的绝望,也全都来自他的“活着”。希望的破 灭会带来绝望与生命的终结,然而福贵的希望却永远也不会破灭,他的希望就是他的生活。这句话或许有些难以理解,但是可以看一下这段文字:

“和福贵相遇,使 我对以后收集民谣的日子充满快乐的期待,我以为那块肥沃茂盛的土地上福贵这样的人比比皆是。在后来的日子里,我确实遇到了许多像福贵那样的老人,他们穿得 和福贵一样的衣裤,裤裆都快耷拉到膝盖了。他们脸上的皱纹里积满了阳光和泥土,他们向我微笑时,我看到空洞的嘴里牙齿所剩无几。他们时常流出混浊的眼泪, 这倒不是因为他们时常悲伤,他们在高兴时甚至是在什么事都没有的平静时刻,也会泪流而出,然后举起和乡间泥路一样粗糙的手指,擦去眼泪,如同弹去身上的稻 草。

可是我再也没遇到一个像福贵这样令我难忘的人了,对自己的经历如此清楚,又能如此精彩地讲述自己。他是那种能够看到自己过去模样的人,他可以准确地看到自 己年轻时走路的姿态,甚至可以看到自己是如何衰老的。这样的老人在乡间实在难以遇上,也许是困苦的生活损坏了他们的记忆,面对往事他们通常显得木讷,常常 以不知所措的微笑搪塞过去。他们对自己的经历缺乏热情,仿佛是道听途说般地只记得零星几点,即便是这零星几点也都是自身之外的记忆,用一、两句话表达了他 们所认为的一切。在这里,我常常听到后辈们这样骂他们:

“一大把年纪全活到狗身上去了。”

福贵就完全不一样了,他喜欢回想过去,喜欢讲述自己,似乎这样一来,他就可以一次一次地重度此生了。他的讲述像鸟爪抓住树枝那样紧紧抓住我。”

这段话是非常感人的。它让我真正明白了什么叫做“将自己的生活当做自己的希望”。在旁人看来,福贵的一生是历尽苦难的一生,无论是谁也不会愿意将这样的一生当做自己的 人生,或者是将这样的一生重新度过一遍。然而福贵是怎样的?福贵竟然愿意一次又一次地去重度他自己的人生。他可以看到自己的生活当中的无数的细节,无数的 故事,甚至可以看到时间在他的生活当中流动所产生的痕迹。这些故事在旁人看来除了苦痛还是苦痛,然而在福贵自己身上,它们却都变成了或多或少的希望。余华 有意将福贵与其他许多那样一无所成、贫穷老朽,时常流泪而又老迈不堪的人们区分开来,就是为了表现福贵的特殊性——他能够将自己的生活和自己的故事变成自 己活下去的希望。如此一来,他无论经历怎样的苦痛,都可以始终坚持着活下去,因为活下去本身就是他活下去的希望所在。换句话说,在福贵身上不存在绝望。所 有的绝望在他身上最终都会化为希望,因为这些绝望无一不是生活所带给他的,而希望恰恰也是生活带给他的!这就正印证了作者在自序中提到的“福贵与生活的关 系”,一段极为感人的话:“这是最为感人的友情,因为他们(注:福贵和他的生活)互相感激,同时也互相仇恨;他们谁也无法抛弃对方,同时谁也没有理由抱怨 对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上,死去时又一起化作雨水和泥土。”

到这里我想我可以对最初的那句话做出一个完整的解释了。让我们再把它重复一 遍:

“…写作过程让我明白,人是为了活着本身而活着的,而不是为了活着以外的任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。”

写到这里,我自己也发现对这 句话终于有了更进一步的深刻的认识。固然,从历史的角度,我们可以认为这句话是在写社会变迁的洪流对人的命运所造成的不可抗的巨大影响;但从福贵本人的角 度而言,它更像是在写一种具有哲学色彩的结论。这个结论让我们所有这些读者在福贵面前,都显得不再那么高大,而福贵这个普普通通的农民形象,却在一次又一 次的苦难当中,变得比我们所有这些人都要更加伟大。我们的生活带给我们绝望,而他的生活带给他希望。活着是他全部希望的来源,他活着的唯一目的,也就是为 了这种希望而“活着”。其他任何的事物对于福贵的生活都没有意义,它们充其量只是生活的一部分,无论是那些无穷无尽的苦痛还是穿插在苦难之间的喜悦,都只 是生活的一部分。生活本身所带给人的希望,不会被苦难和喜悦所改变。这已经上升到了一种有些超然的层面上:余华既不通过福贵的形象来控诉生活中的苦难与阴 暗,也不通过他来赞颂生活中的美好与喜悦的事物。我想,这就是他所谓的“高尚”的作品吧。

最后,我想用整部小说的结尾,来作为这篇读书报告的结局:

“…这 时我看到黄昏正在转瞬即逝,黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛,那是召唤的姿态,就像女人召唤着她们的儿女,土地召唤着黑夜来临。”

 

《中国哲学简史》推荐介绍

                               张长亮

同学们,早上好,我是张长亮老师,向同学们推荐的书籍是冯友兰先生的《中国哲学简史》。

提起哲学,有的同学可能马上想到的是柏拉图、康德、黑格尔、叔本华、尼采、海德格尔、维特根斯坦、罗素、弗洛伊德、萨特等等享誉世界的哲学家的名字;更多的同学则可能会一脸困惑地追问,什么是哲学?学哲学有什么用啊?

如果要把一个哲学家逼疯,最好的办法莫过于不断地追问他哲学是什么。在《你不可不读的西方哲学故事》一书中,词源学角度的解释是这样的:哲学这个词是由日本人译成汉语的,它的英文名是“philosophy”,来源于希腊语。它是由两个希腊语词汇“philein”和“sophia”结合而成的,philein的意思是“爱”或者“友爱”,而sophia的意思是“智慧”。因此,哲学活动就是“爱智”或“爱真理”,古希腊人大概是这样理解哲学的。

下面先简单介绍一下《中国哲学简史》的作者冯友兰先生。冯友兰(1895—1990),1915年入北京大学文科中国哲学门,1919年赴美留学,1924年获美国哥伦比亚大学博士学位。曾任清华大学文学院院长兼哲学系主任、西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年后任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学学部委员。

冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授,讲授中国哲学史,其英文讲稿后经整理写成了《中国哲学简史》,于1948年由美国著名的出版公司麦克米兰出版。其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等译本出版。在很长的一段时间里,此书没有中文版本。直到20世纪80年代,本书才由冯友兰先生的学生第一次根据英文本译成中文,由北京大学出版社于1985年出版,成为当时学术界的畅销书。2013年,北京大学出版社再版,并做了软精装,内容和品质都有很大的提升。韩国历史上的第一位女总统朴槿惠曾说,“在我最困难的时期,使我重新找回内心平静的生命灯塔,是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学简史》。它蕴含了让我变得正直和战胜这个混乱世界的智慧和教诲。”

书中在写孔子的“知命”一节时这样说,从义的观念,孔子推导出“无所为而为”的观念。一个人做他应该做的事,纯粹是由于这样做在道德上是对的,而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑。《论语》记载,孔子被某个隐者嘲讽为“知其不可而为之者”(《宪问》)。《论语》还记载,孔子有个弟子告诉另一个隐者说:“君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”(《微子》)后面我们将看到,道家讲“无为”的学说。而儒家讲“无所为而为”的学说。依儒家看来,一个人不可能无为,因为每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”,因为做这些事的价值在于做的本身之内,而不是在于外在的结果之内。孔子本人的一生正是这种学说的好例。他生活在社会、政治大动乱的年代,他竭尽全力去改革世界。他周游各地,还像苏格拉底那样,逢人必谈。虽然他的一切努力都是枉费,可是他从不气馁。他明知道他不会成功,仍然继续努力。要做儒家所说的君子,知命是一个重要的必要条件。所以孔子说:“不知命,无以为君子也。”(《尧曰》)由此看来,知命也就是承认世界本来存在的必然性,这样,对于外在的成败也就无所萦怀。如果我们做到这一点,在某种意义上,我们也就永不失败。这样做的结果,我们将永不患得患失,因而永远快乐。所以孔子说:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》)又说:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”(《述而》)

在写道家的“处世的方法”时做出了这样的阐释,为,也像别的许多事物一样。一个人若是为得太多,就变得有害无益。况且为的目的,是把某件事做好。如果为得过多,这件事情就做得过火了,其结果比完全没有做可能还要坏。按照“无为”的学说,一个人应该把他的作为严格限制在必要的、自然的范围以内。“必要的”是指对于达到一定的目的是必要的,决不可以过度。“自然的”是指顺乎个人的德而行,不做人为的努力。这样做的时候,应当以“朴”作为生活的指导原则。“朴”(simplicity)是老子和道家的一个重要观念。“道”就是“璞”(“Uncarved Block”,未凿的石料),“璞”本身就是“朴”。没有比无名的“道”更“朴”的东西。其次最“朴”的是“德”,顺“德”而行的人应当过着尽可能“朴”的生活。人们丧失了原有的“德”,是因为他们欲望太多、知识太多。人们要满足欲望,是为了寻求快乐。但是他们力求满足的欲望太多,就得到相反的结果。老子说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。驰骋畋猎,令人心发狂。难得之货,令人行妨。”(第十二章)所以,“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”(第四十六章)。

而在“人生的境界”一节中,冯友兰先生提出哲学的任务是提高人的精神境界。他把人生境界从低到高划分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界四个等级。在这其中,自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人。前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。照中国哲学的传统,哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界,特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界,因为只有通过哲学,获得对宇宙的某些了解,才能达到天地境界。但是道德境界,也是哲学的产物。道德认为,并不单纯是遵循道德律的行为;有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活,都必须觉解其中的道德原理,哲学的任务正是给予他这种觉解。

哈佛大学亚洲中心资深研究员、北京大学高等人文研究院院长、现代新儒家学派的代表人物杜维明先生曾撰文称“中华民族文化是源远流长的,有古有今,而且源源不断,也许是世界上唯一的延续5000多年的民族文化。哲学上,我们也有道统的观念。然而最近150年来,中国社会、政治经过巨大的变化,中国人对自己传统文化的记忆不是那么清晰,道统的观念也非常淡了”。作为炎黄子孙,我们每一个人,尤其是有知识、有文化的人,都有责任、有义务,而且也是理所当然的,义不容辞的,应该主动担负起传承中华文明、传递中华文化的使命,让我们的根代代相传,让我们魂紧紧相依,让我们的血脉绵绵相延,而中国哲学绵延着中国文化中最为纯粹的血脉,了解中国哲学史,认识中国哲学的概貌,领会中国哲学的精神,也是我们应该去主动探寻的人生第一步。

不知不觉地,话又说多了。那就引用本书的最后一句话,来作为我的推荐的结束语,也以此与同学们共勉,“人必须先说很多话,然后保持静默。”

谢谢大家。

 

《别闹了,费曼先生》推荐介绍

                                                                                                                                           甘旸谷

今天我要向大家推荐的是一本口述自传,作者是天才的理论物理学家,是量子电动力学的创始人,曾经协助制造过原子弹,主持过挑战者号航天飞机坠毁事故的调查,却也是著名桑巴鼓手,一生放浪不羁,喜欢在酒吧里做研究,搞怪捉弄人是他的专长,他就是被认为是物理学史上最具争议的人物之一的理查德费曼。

《别闹了,费曼先生》虽说是一本自传,更是一本奇书——全书几乎看不到任何关于确切时间的记载,更不屑于书写作者的伟大成就,思维跳跃,语言风趣易懂,仿佛本身就是作者游戏人生的写照。书名既是朋友们对费曼恶作剧的口头禅,也是作者的自嘲。

初识费曼,是在大二学习数学物理方法的课堂上听说的费曼图,他用直观的图像描述复杂的数学模型。他认为要想弄明白未知的事物,最好的办法就是不断举例。比如数学上的“集”,他就想象成一个球,不相容的集便是两个球。不同情况的集使得球具有不同的颜色,长出头发或发生其他千奇百怪的变化。当然这样的方法也曾经遇到过困难,费曼小时候自学三角函数对数和微积分时,曾经自创过一套自认为更形象的代数符号,某一次在和别人讨论问题时他想也不想就开始用他的符号体系,同学们却大叫:“这是什么鬼画符!”后来做了老师以后,很多学生来问我“我这么写为什么就不行”,我总是想起费曼的例子——因为你这么写,只有自己能懂,写出来又有什么意义呢?

在麻省理工毕业后,费曼想留校的想法遭到了自己恩师的反对,他认为年轻人要去看看其他的地方的样子。就这样费曼来到普林斯顿,很快他就被普林斯顿的两大传统深深征服:一是复古的学生袍子,普林斯顿要求学生必须穿着学生袍子吃饭,而且不许洗,讨厌形式主义的费曼却很快发现好处很多,在任何情况下大家都不必花时间换衣服或洗澡,抓起长袍就可以去餐厅,刻板的长袍下却是随意的穿着;二是普林斯顿的加速器实验室,房间里爬满电线,许多开关悬在电线上,冷却水从水阀不住的滴出来,东西到处乱放,桌上摆满了各式工具,像极了自己儿时在家搭建的实验室,这看来简陋的实验室正是因为是使用者亲手安装搭建的,使得他们知道一切的功能和变通而不是把一切都丢给工程师,修理、使用和改造都能自己动手,较麻省的加速器方便不少。由此可见,仪器未必是越高大上越好用,用着顺手才是最好。

作者最引以为豪的就是恶作剧,可哪怕是费曼的恶作剧,都透着智慧和哲理。有一次他半夜把隔壁宿舍的门偷走藏了起来,后来宿舍的学长让全楼的人以兄弟会的荣誉担保,自己没有偷门。当问到费曼时,他诚实的交代说是自己把门偷走的,学长居然说“别闹了,费曼,我们是很认真的!”后来他留了配有门位置的纸条后,承认门正是他偷的时候,大家却都指责他说谎。他总结道,“很多人常常觉得我是个骗子,但事实上我都很诚实,只不过,常常诚实得没有人相信而已!”

我觉得全书最感人的部分是讲费曼妻子因病亡故后,在橡树岭,刚巧路过一家百货公司,看到橱窗里的洋装,心想妻子一定会喜欢其中一件,就再也按耐不住哭了起来。在常人心中,科学家仿佛是站在神殿上的神灵,整日与严谨的科学为伍,仿佛失去了品尝生活里酸甜苦辣的能力和权利。《别闹了,费曼先生》却让我明白,再伟大的科学家,也不过是普通人,乐观如费曼者,也会品尝失去的刻骨痛苦,命运并不会因人的聪明或伟大就将幸福垂青。快乐要靠人们自己去创造,自己去寻找。

 

读读《课本上读不到的化学故事》吧

               魏丽

今天很高兴能在这里为大家推荐《课本上读不到的化学故事》这本书。

前段时间一个学生问我:读化学类的科普书有用吗?

我问:你家有伞吗?

他回答:有。

我问:每天都用?

他答:下雨才用。

我问:那能不能下雨再去买伞呢?

他说那不就晚了?

是的,等你需要知识去解决问题时再去读书,就来不及了。伞要提前备,书要坚持读。像平时读书可以积累作文素材一样,读化学类的科普书可以了解更多生活中的化学常识,可以帮助你解释更多生活中常见的问题,例如游泳池里的水为什么是蓝色的?为什么小狗受了伤舔舔就能好?为什么纸可以包得住火?搁置太久的报纸为什么会发黄?

今天我给大家推荐的书是《课本上读不到的化学故事》,这本书不仅仅讲述一个个有趣的化学故事,还通过化学1+1这样一个版块对故事中隐藏的化学知识进行总结和整理。一个个家里就能完成的小实验还能让你提供一个很好的让动手和动脑紧密结合在一起的机会。虽然这些化学知识中只有一小部分是初三才会接触到的知识,但是由于贴近生活所以初一初二的同学读起来不会觉得太费解,反而还有一种豁然开朗的感觉。初三的同学在读到新鲜内容的同时,还可以用自己所学知识对故事进行解释和评价,可以提出自己的看法,然后设法证明自己的观点。

除了生动有趣的小故事和令人大开眼界的化学1+1,更有意思的是你可以通过自己动手实验的方式来加深对某一个问题的认识。也许你会说我家又没有化学实验室,怎么亲自实验啊?其实大可不必担心,试剂有了就好说,那试剂去哪里找?厨房,卫生间,生活中常见的食品就有呢,例如经常被当做垃圾扔掉的白色粉末状干燥剂加水以后就可以代替生石灰帮你完成口吹仙气的实验,想用二氧化碳气气体时,小苏打和洁厕灵就可以作为制取的原材料,厨房里的油盐酱醋再加一个红萝卜足以让当一次魔术师。用心准备一下你还可以当几回名侦探柯南,化学小大夫或美食家。小实验不仅可以让我们在寻找原料时变废为宝,而且还能督促我们通过动手的方式更深入的认识我们身边常见的物质。

虽然书中的故事篇幅简短,语言也较通俗,实验部分所需物品及步骤都写的很清楚,但是由于涵盖的化学知识面还是比较广,初次阅读化学类书籍的同学肯定或多或少的遇到一些问题,没关系,想办法解决问题,相信你会受益匪浅。

播下一个行动收获一种习惯,播下一个习惯,收获一种命运,认真阅读《课本上读不到的化学故事》行动会让你养成用心观察用心体验生活的习惯, 你会由变被动接受为主动探索,你不仅能发现生活中更多美好的东西,而且对生活的态度也会变得更加积极。

最后,希望《课本上读不到的化学故事》一书能为你们生活中化学常识的积累贡献一份力量,希望大家在轻松愉快的阅读中学到知识,在有序的实验操作中找到乐趣。

 

走近英文原著阅读

我是初二二班甘睿芯。今天我发言的主题是走近英文原著阅读。

从初一开始,我们在英语高老师的带领下,开始了热火朝天的英文原著阅读活动,一直到现在,这个受大家喜爱的活动仍在有条不紊地进行着,老师向我们推荐了不少好书,每个学期每个同学至少要读完一本,到现在为止,大家手中的书籍已经轮换过三次了。每次阅读完一本书,我们都会以不同的方式来呈现自己的阅读成果:一开始是色彩缤纷的手抄报,摘抄些好词好句、概括内容、写下读后感受,再然后是完成一篇灵思涌动的书评、读书报告,每次都不光要用笔写下自己的感受,更要用口与大家交流。每次阅读之后,高老师都会组织大家进行组内讨论、班内交流,最后还要与与老师一对一面谈,面谈的语言由汉语到英文,老师会针对个人阅读来提问,来检验我们的读书效果,老师也会和我们聊聊她的推荐理由,在老师的引领下,我们的感悟一点点加深,英文书写与表达的能力也一步步地提高了。

今年寒假,这项有利于全面提高英语能力的活动从班级拓展到了年级,大家每天都在进行原汁原味的英文阅读,每个班都会张贴一张排得满满当当的时间表,每到中午,办公室里总是响起一片热烈的讨论声,每个人都通过与老师的交流加深了印象,一开始磕磕巴巴的语句也变得流畅起来,每个人都努力发表自己独特的见解。

经历了三本书的阅读,我也想说一些自己的阅读感受:一开始,我并不是很感兴趣阅读一本英文的书籍,它们又沉又厚,想想就觉得索然无味、不想读完,尤其是遇到不懂的词时,还要去查找意思,句句不通,页页不顺。但是后来,坚持猜猜蒙蒙,揣摩语意,读了几页后,曲折的情节吸引了我(我所读懂的情节吸引着我)一页页往下翻去,它陪伴着我度过一个个点着灯的夜晚,我也爱上了这种原版书籍的阅读。随着阅读的步步深入,我了解了英文地道的表达和异域的文化。书中呈现出的冷幽默,他们的思维式,这些都让我痴迷。在《Charlotte's Web》中,作者用活泼幽默的语言向我道出了动物世界的奇妙,让我懂得了人与动物间互生互利,却又互相依存关爱的微妙关系;在《Frindle》里,书中男孩的奇思妙想和反叛精神启发了我,让我明白了创新与大胆的追求无处不在;最近读的《Hatchet》,让我学到了许多野外生存的技巧,也由此学习了不少生物、物理的知识,知道了在荒无人烟的地方要想生存,要先克服自怨自艾的情绪,沉静下来,要数数自己有什么,才有能力去对抗其他生物。

语言的学习需要厚积薄发,我们学习英语不能只关注教材,多看英文原著,不知不觉中吸收好的表达,扩充词汇,了解西方的的风俗文化,从而拓展自己的视野。

最后,我希望和年级的同学们一道,走进英文原著阅读,持之以恒,感受阅读带来的精彩!

 

《昆虫记》推荐稿

杨非

我是生物教师杨非,非常荣幸在这个清新的早晨和大家一起分享我的阅读心得。

今天给大家推荐的是法国昆虫学家法布尔的传世经典---《昆虫记》。这是一部描述昆虫生育、劳作、狩猎与死亡的科普书,虽然是介绍各种昆虫,但它却没有科学著作那样枯燥乏味。平实的文字,清新自然;幽默的叙述,惹人捧腹……书中人性化的虫子们翩然登场,犹如在娓娓道来一个个童话,一条条寓言,令人对神秘的昆虫世界不禁心驰神往。

这本书会让给我们收益良多,首先是开阔眼界,丰富生物学知识。比如,你可知道可爱的萤火虫竟然是食肉动物?它们能用身上的“獠牙”麻醉蜗牛,从而获得一顿美餐。你可知道红蚂蚁竟是侵略者?它们常常闯进其他种类蚂蚁的家中,抢走蚁蛹,把它们变成自己的奴隶,为自己养儿育女和寻找食物。你在书中也会看到螳螂们优雅的身段背后是无情的对同伴的吞噬,你也会了解蜘蛛结网的超凡技艺,洞察知了引吭高歌的秘密所在…...它们的生活有喜有悲、有爱有奸诈,它们享受猎物美味的同时,又时刻在被其它的昆虫所惦记。

其次,我觉得法布尔笔下的昆虫世界是在“以人性关照虫性”。通过生动的描写,将昆虫的生活与人类社会巧妙地联系起来,把人类社会的道德、情感、认识搬到了昆虫世界里。比如,杨柳天牛像个吝啬鬼,身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服;小甲虫为它的后代作出无私的奉献,为儿女操碎了心;而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀,也会愉快地进食,如果我们喂食动作慢了,他甚至会像婴儿般哭闹,我们也好像看到了狼蛛妈妈为孩子们而忙碌的身影,不禁对它心生敬意;而泥水匠蜂则像一个性格文静、外表秀气的女孩子般讨人喜欢……昆虫们的一举一动,无不被赋予人的思想情感;作为生灵,它们与人有着缕缕共通之处,让你不得不为之惊奇!在了解昆虫世界的同时,我们也能够体会对人类社会的深刻见解,无形中指引着我们在昆虫的“伦理”和“社会生活”中重新认识人类思想、道德与认知的准则。

此外,法布尔对昆虫的描写细致入微,那些具体而详细的文字,不时让我们感觉到放大镜、星辰,还有虫子气味的存在,被我们忽视了太久的昆虫身影,及它们嚣张的鸣叫,仿佛置身于现场一样。这一切,都在无形中向我们表达---科学观察与实验必须建立在真实的基础上。它不同于小说,不需要想象,而是最基本的事实!是作者生活的每一天每一夜,是几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。其中不仅充满了对生命的敬畏之情,更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神。

法布尔为了完成《昆虫记》几乎牺牲了一切,他没有抓住一生中出现的许多机遇去巧取功利,过上幻想中的“好日子”。他发表的《节腹泥蜂习性观察记》修正了当时昆虫学祖师杜福尔的错误观点,赢得了法兰西研究院的赞誉,但他依旧坚持自己的研究。在他传授自然科学新知识的同时,得罪了不少以生理功能解释本能的生物学同行,但他不怕人们指责自己没有与细胞学说和进化论保持一致。他人生的后35年,就在一块荒芜不毛却有很多矢车菊和膜翅目昆虫的荒石园中过着清贫的生活。在几十年如一日的观察中,他获得了很多新发现,填补了当时昆虫学的很多空白。这种奉献科学的精神以及坚韧的意志着实令我们钦佩,也让我们重新产生了对于生命的尊重与敬畏之情。

当然,作为生物类的课外读物,我认为对科学探究方法的思考与培养是很重要的一点。在《昆虫记》中,我们会看到法布尔大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据,一步步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果,萤的捕食过程,捕蝇蜂处理猎物的方法,孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了,他收集数据、分析原因……而这种严谨的实验方法,科学的探究过程,正是生命科学研究必备的素养。也是我认为《昆虫记》传递给我们的“科学精神”及博大精深的内涵。

如今我们再到田间地头的机会越来越少,也没有精力花一下午的功夫去观察蚂蚁是怎样搬家的……那就让我们一起通过《昆虫记》去感受法布尔用尽一生精力与他的昆虫朋友们所交织出的,这部至今仍在上演的“荷马史诗”吧。

以上就是我要和大家分享的读书心得,谢谢大家!

                                                                                                                                    《超越自己,创造自己,肯定自己》

                                          秦占全

 

我是初中数学教师秦占全,我给各位同学推荐的书目是由重庆出版社出版的画家、作家刘墉先生写的一套书《超越自己,创造自己,肯定自己》

首先对作者刘墉先生做一个简要的介绍:

刘墉先生是一位画家、作家。一个很认真生活,总希望超越自己的人。曾任美国丹维尔美术馆驻馆艺术家、纽约圣若望大学驻校艺术家、圣文森学院副教授。出版中英文著作六十余种,在世界各地举行画展近三十次。 创作的原则是在“在感动别人之前,先感动自己”;“为自己说话,也为时代说话”。处世的原则是“不负我心,不负我生”。现主持“水云斋”,有一颗很热的心、一对很冷的眼、一双很勤的手、两条很忙的腿和一种很自由的心情。

推荐《超越自己,创造自己,肯定自己》这套书的理由:

这套书里没有什么了不得的经世伟略,却充满一个父亲殷切的叮咛,这位用心良苦的父亲把儿子的所作所为看在眼里,记在心上,写在纸上,用孩子能够接受的方式与他进行爱的沟通。他透过书信的方式,教导他走向成年的孩子,如何战胜自己的惰性和童年时期的依赖心。在龙蛇杂处的纽约市和充满竞争的明星学校里,找到生存自保之道,并寻求进一步的突破。 这套书信集让儿子不仅一步步走进了美国著名的学校史岱文森、朱丽叶音乐学院,又走进了哈佛。这套书出版十五年来,在华文地区成为最著名、最畅销的励志书,它伴随了几百万个孩子的成长……

书中讲到:“快乐是要付出代价的!要被爱,更要去爱;要获得,更得付出。快乐是在我们生活中先建立目标,并完成它。而就在完成的过程中,在那忧心与释怀,走入困境与突破万难之间,我们享有了真正的快乐。快乐就是完成理想,完成使命,就是由无到有地创造;从这一站到下一站的旅程。快乐就是积极地生活!你要知道,只知刚的人,难免被折断,只有柔的人,到头来终是懦夫,只有那刚柔并济的,以自己的理想为目标,而在崎岖坎坷且多荆棘的人生道路上,以最恰当方式应对的,才可能是最后的成功者!”他用朴实无华的语言和生动的生活案例说明一些生活的真理,使年轻人受益匪浅。人生最强的不是别人,而是自己,在超越别人之前,首先学会超越自己,只有不断的提升,不断的超越,才能得到进一步的突破。如果没有一定的本领,没有超越自己的信念,是没有一点立足之地的,是寸步难行,就像笼子里的鸟飞也飞不高,走也走不动。

刘墉先生亲手选定的这本青年人生指南是华文世界最畅销的经典励志书,也是刘墉先生全部作品中最受欢迎、最有影响的经典作品。十五年来,以千万本打动了千万人的心,对千万个年轻人呼喊:从跌倒的地方站起来!你必须成功,因为你不能失败!刘墉先生经常讲到:“请疼爱孩子的父母,把这套书送给他们的孩子;请心怀大志的孩子把这套书送给你们的父母”。亲情之间只有充分的理解和沟通才能让每一个人体味出人世间含在血液中的最原始、最真挚、最纯粹的爱。

我也希望刘墉先生写的一套书《超越自己,创造自己,肯定自己》,能够对大家的成长有帮助,人生有启迪!谢谢!

 

《美妙的数学阅读》

王宁

①同学们,早上好,我是数学组的王宁老师。在这个阳春三月的读书月里,今天由我来和大家分享一些数学阅读的心得。在给大家推荐书目的同时,也说说我在数学阅读方面的一些心得,并借此机会和大家进一步探讨读书的意义。

 

②从初中阶段,我最初喜欢阅读的数学科普书是关于数学家故事和数学史之类的书,当时我的收获是,了解了数学家们的“八卦”,以及很多数学结论的历史,对书上的定理倍感亲切,感受到数学不再只是抽象符号的逻辑;如,最初发现无理数的毕达哥拉斯弟子希伯索斯,居然被害怕动摇他们在学术界的统治地位的该学派领导人杀害,勾股定理起初得以证明之时,毕达哥拉斯杀了一百头牛来庆祝,当有了这些相关的数学史知识时,对学到对应的知识是不是会格外的珍惜呢?

 

③尤其到了大学阶段,我阅读到的数学史方面的书籍更多一些,看到很多表面看上去想当然的定理,实际经历了几百年甚至几个世纪的争论,甚至会有伟人的流血牺牲才得以证明。数学家也不是只会推导公式,很多时候他们是幽默的,曾经也走过很多弯路的,甚至是不讨人喜欢,被认为是“脑子有问题的”。或许至少能看得懂那个叫百岁山的矿泉水广告了,广告创意来自于为我们创立了解析几何的笛卡尔,他给一个18岁的公主做数学家教时候,相差34岁的两个人偷偷的相爱了,以及之后发生的故事。(当然,好像为什么如此一来就显得这瓶水有贵族气质了,我还是没太看[U1] 。。。)

 

④在这里给大家推荐一本《数学恩仇录》:这本关于数学中发生的冲突的书,那些认为数学家冰冷、死板的证明机器的人会深深受益。书中的主角和我们身边的任何一个人一样容易激动、难以相处。但赫尔曼的故事也向我们展示了:科学的争斗怎样带来更明确的阐述和更可靠的论据。最近又有一本类似的我读到的数学史相关的书《数学之旅》(2014出版[U2] )。

 

⑤除了数学史类的科普阅读,关于数学原理方面的书,也很多写的非常棒,值得大家花一些时间去阅读,从中找到更多乐趣。如《数学圈》系列丛书,我想同学们或多或少的都阅读过这个系列的书,这套丛书适合很多学习阶段的数学爱好者。与比较《啊哈,灵机一动/原来如此》每一个主题相对独立,更偏趣味性一些,数学圈系列中的书会围绕某一主题展开,更加系统的阐述,比如《无法解出的方程—天才与对称》,读这本书,除了了解到群论对“对称性”的“正宗”解释,我还看到了“对称性”在视觉艺术和音乐学上的重要性,对称性甚至在数学家开始研究之前就已经渗透到心理学的和自然科学中,非常有意思。

 

⑥最后,想和大家分享一点我在阅读数学原理性书籍的感受,阅读材料中的知识本身固然重要,但以这些内容为介质或工具,去体会作者阐述清楚一个主题的逻辑、推理方式,甚至在阅读中大胆质疑的勇气,都是比知识本身更加可贵和难得的。如果阅读中思考的够多,够深入,我们一定会发现数学是也是一门艺术,数学家像画家和诗人,在创造模式,不过他们是用思想来创造,用符号来表达的。数学的思想,就像画家的色彩和诗人的文字,以和谐的方式组织起来的。王国维先生讲人生境界,是从“望及天涯”到“暮然回首”,从数学的角度看,就是从无穷回到眼前,从无限回归有限[U3] 。

⑦借用数学圈丛书上的一句话,送给大家:“阅读,亦如人生的旅行,没有起点,也没有终点,不论怎么走,只要走的够远,你总能到某个地方。”就让我们一起来读书吧!


 [U1]②③似乎是在写读数学史中的故事,激发了学好数学的兴趣

 [U2]建议放在第⑥段之后,好像文章这里前后衔接不是很自然(我的感觉哈)

 [U3]⑤⑥两段是读数学原理性的书籍,对思维甚至心理等方面的影响。这种影响如果可以说得更具体是不是更好些。

                                       铭记历史 捍卫和平

                                                   ——有感于莫斯科红场阅兵

                        初二七班  叶先枫

2015年5月9日,也就是前天,一个万众瞩目的日子,全世界的目光都聚焦在了俄罗斯的红场,在这里俄罗斯为纪念伟大的卫国战争胜利70周年而举办了一场盛大阅兵式。虽然从1945年5月8日德国无条件投降后,5月9日就被前苏联定为卫国战争胜利日,作为传统,每年的这一天,红场都要举行隆重的阅兵仪式,以庆祝卫国战争胜利。而今年与以往不同的是邀请了多国军队参加阅兵式,那恢宏盛大的场面,威武雄壮的受阅方队,高精尖去集的武器装备,不是向世界展示“肌肉”,而主要是向世界展示团结的力量和爱好和平力量的强大,震慑那些企图否定侵略历史,否定二战成果,阻止人类文明进步的势力。

特别让我们感到骄傲的是,中国人民解放军首次受邀参加此次红场阅兵,我军由三军仪仗队组成的受阅方队,身着新式礼宾服,手持95式突击步枪,伴着经典军乐《喀秋莎》的旋律走过莫斯科红场,突显了我军威武之师、文明之师、正义之师、和平之师的良好形象,更突显了中俄友好以及中俄共同维护二战胜利成果的决心。同样作为纪念抗日战争胜利和世界反法西斯战争胜利70周年,我国也要在今年的9月3日,在天安门广场举行盛大阅兵式。中俄两国人民都是二战的最大受害者,牺牲的人数也最多的,当年为共同抵御军国主义侵略付出了惨痛的代价,也结下了深厚的友谊。70年后的今天,我们中俄两国共同举办纪念活动不是仇恨某个国家、某个民族,也不是展示军事实力,而是缅怀先烈、铭记历史,警惕战争重演,共同维护世界的和平。

作为新时代的中学生,捍卫正义,维护和平的接力棒迟早要传递到我们手中,我们拿什么来完成属于我们这一代的光荣使命!我们必须从现在开始就要树立远大理想,坚定人生方向,努力学习知识,练就强健身体素质,掌握本领技能。同学们!立志成才,我们无所畏惧;报效祖国,我们毫无保留。无需迟疑,现在就行动吧!我们的未来,就需要我们自己牢牢将其把握在手中!或许只需要先在勇气上迈出一小步,我们就在立志成才的目标上成功地跨出了一大步!一步一个脚印,走好为建设强大祖国奉献力量的每一步。