科学与秩序

　　　　　　　　　　——关于柏拉图的理想国

　　高二（3）班 王思九

　　犬儒哲学家称，“假如世人都很单纯，公平就比较容易实现，只需要一样无政府状态的共产主义就行了。”“应该和动物生活在一起，因为它们安宁、自制、自给自足。”而柏拉图冷静地提出问题：为什么这个简朴的乐园永远不能降临？他的回答是，因为人的贪婪。一群人侵占了另一群人的领土，群体之间为了资源而展开激烈争夺，进而引发战争。随着贸易和金融的发展，新的阶级分化产生了。商人的财富远超过土地拥有者，于是成为统治阶级，但却由于政策为权为欲望所取代而趋于灭亡。贵族政体因为把权力限制在一个太小的圈子里而被革命所推翻。然而把自由和权利平分给人民的民主政体却带来了灾祸。因为人民没有理解能力，而只会重复统治者口中令他们心血来潮的东西。最终，这种民主政治只能走向暴力或是独裁。雅典的公民大会便是例证。在这样的背景下，柏拉图提出了其理想国。

　　将所有十岁以上的公民送到乡下，对所有的儿童进行普及教育。在第一个十年里着重于身体素质的培养，接下来的十年让他们学习音乐，以之陶冶性情和保持健康。当他们年满二十岁，将首次接受严格的检验。落选者会被分派去做国家的经济工作，当商人、职员、工匠和农夫。这场检验是公正无私，不带任何感情色彩的。一个人成为农夫或是哲学家，不依靠机遇和亲缘关系。这种挑选将比民主政治更民主。初试过关的人还要在身体、心灵和性格等方面再接受十年的训练，然后对他们进行第二次考试，落选者会成为行政助手或军官。而过关的少数幸运者则应主修哲学。一是形而上学，即有条理的思考；二是政治学，即英明地进行统治。经过五年的理论训练后，再让他们进入真实的世界并不给予他们任何特别的照顾。这是最后一关，也是最严苛的一场考试将持续十五年的漫长岁月，最终剩下的人已经五十岁。他们经历了种种磨难并被赋予了全部的智慧，他们统治国家已是水到渠成。

　　在政治方面，许多问题也得到了解决。没有接受过专门训练的人不得担任公职，不能胜任低级职务的人也不能胜任高级职务。由最优秀的人来统治国家，这就是贵族政治的意思。但我们不能把柏拉图所说的贵族与传统意义上的贵族混为一谈。这里没有等级制度与世袭的制权，也不会有出身低微的天才受到压制的情况。统治者的孩子和鞋匠的孩子在同一水平线上出发。这就是基于学校的民主——它远比投票式的民主更诚实、更有效。至于怎样避免邪恶的行为，则采取在保卫者中间设立共产主义制度的办法来加以预防：除了生活必需品，他们绝不可以拥有私人财产，也不能拥有能够封闭的私人住宅，以防他们将前来办事的人拒之门外。保卫者这个统治集团将受到保护，人们走时向他们提供生活必需品，他们过着一种既不奢侈，也不愁温饱的高尚生活，因而他们没有必要为经济利益而操心。这样，也就不会像普通人那样贪婪和卑鄙。他们要像亲兄弟一样生活在一起，他们唯一的报酬就是荣誉。他们在经过严格的训练之后，学会把政治家的声誉看得高于政客的高官厚禄和商人的家财万贯。有了他们，党派也就永远地消失了。

　　为了防止人口过剩和对外贸易所引发的战争，在控制人口数量的同时，理想国最好位于内陆，这样可以避免过于发达的对外贸易所带来的灾害，外贸需要强大的海军保护，而建立强大的军队无疑是穷兵黩武的野蛮径径。所以，理想国的政治体制应该是这样：统治阶级由少数保卫者组成；人数众多的士兵和“助理”负责他们的安全；广大的商业、工业和农业人口是这一体制的基础。最后这个阶级可以保留属于自己的私有财产。为防止贫富过于悬殊，工商业应由保卫者进行调节。在保卫者中实行的共产主义并非有产阶级，贫财之人是不适于治理国家的。如果保卫者们能清正廉洁，并不介意从事经济活动的。总之，理想社会的每一个阶级和个人都有属于自己的位置，去从事适宜他们自己本性和能力的工作；任何阶级和个人都不于预其他人的活动而所有人又能相互配合，从而营造出一个和谐高效的社会。

　　至于宗教，则是政治的附属品。由于社会成员必须团结一致，和睦相过，各负其责；而人的天性就贪婪、嫉妒、争斗，那怎样才能促使他们检点自己的行为呢？比起靠警察到处挥舞警棍这样既野蛮又浪费还制造紧张气氛的方式，更好的办法是让社会道德借助超自然的神的力量。柏拉图认为，一个国家只有信奉神灵才能强胜。纯粹的自然力量是不具有人格的，难以唤起希望、热情和献身精神，不能抚慰痛苦的心灵，也不能给战斗的灵魂带来勇气。但一个活生生的神却能做到这一切，而且还能对自私的个人主义者起到威慑作用，使他们收敛一下贪婪和欲望。如果把对个人不朽的信念与对神的信仰结合起来，就更是如此了。来世的希望使人们有勇气去面对死亡和承受丧失亲人的痛苦。如果人们怀着信仰去战斗，就会产生更大的力量。所以在柏拉图看来，信仰无疑不是件坏事，而会给人民带来无限的好处。

　　然而理想国的设想仍存在一些问题，如人与人之间责任心与亲情的淡化等。但是问题的关键在于，统治阶级能够发号施令，但没有经济上的权力。有产阶级如果对他们的统治方式不满，就可以停止食物供应。假如保卫者只有政治权力而没有经济权力，他们依靠什么来维护自己的统治呢？马克思也曾说过，政治权力来自于经济权力，经济权力一旦落入被统治阶级之手，政治权力也就将易手了。

　　柏拉图最大的不足，也许就是他急切地要把这个运动的世界变为静止的画面。他被雅典民主政治的骚乱吓坏了，因而经视个人的价值。他将人分为不同的阶级，他的理想国是一成不变的社会，是一个厌恶创新的世界。它只有科学，没有艺术；只有秩序，没有自由。它在名义上崇尚美，却要放逐创造美的艺术家。

　　但柏拉图思想仍是值得我们施以崇高的敬意的，因为它仍是对的，这个世界需要最英明的人统治。我们要做的就是把他们的思想应用于这个时代。如今，我们不能按柏拉图所想的去限制人民的投票权，但我们可层层缩小选民的范围，通过人民代表大会制度来实现民主。而人人都享有同等的受教育机会，由政府为没有经济能力学生提供学费，这才是真正的民主！