2025年5月9日，北大附中“元培大讲坛”邀请到北京大学中文系古代文学教研室钱志熙教授前来讲座，他为北大附中师生带来了一场题为《绝句体的来历与盛唐绝句艺术》的精彩讲座。

       元培学院初三年级卢裕恩同学主持讲座，她介绍了组织这次讲座的背景和钱老师的学术成就。

       钱老师的讲座从五个方面展开。首先，他介绍了“绝句”的渊源与名目，这种文体的最基本特性是“抒情短诗”，研究绝句首先应该将注意点放在短篇抒情诗歌的体制特点与发生原理上，它是在极其广阔的抒情短诗、短歌的背景上产生的。绝句之实要一直追到汉乐府中的四言歌曲，而“绝句”这个名词，据现存的文献所知是在南朝时期开始使用的。唐人绝句有两大渊源，一是以吴声、西曲为主有六朝四句体短歌；二是文人的联绝之体。

       其次，钱老师介绍了唐人绝句的两大特点——情真、调古。钱老师以王勃《寒夜思》和王维《孟城坳》、《临高台送黎拾遗》等诗歌为例，指出这些诗歌都使用了直抒情感的作法，其所用的意象都是及目所见的、自然的意象，其艺术上的感染力主要是靠写出极为典型的、极有情感强度的情景，来给读者留下强烈的印象。

       第三，钱老师指出唐人五绝在境界上具有整体性与圆满性。一首五绝，表达一个意思，或写某种感情，叙述某件事，语言虽少，但内容上却已十分圆满。它突然停止，初一看，觉得好像还可以再写，可是再体味却发现它已经圆满极了，悠然而止，满耳余音。

       第四，钱老师勾勒了盛唐时期的七言绝句艺术。七绝真正形成典范风格，是在盛唐时期，先驱如张说、贺知章等，张说诗作风神调畅，贺知章诗作在朴素自然中寓精意巧思，都是开后来诸大家之先声。这时期的七绝，完全摆脱了初唐应制和无寄托咏物的作风，用七绝来写诗人自己的真情实感，同时克服体裁和历史的障碍，创造性地继承了汉乐府和南北朝乐府反映社会事象的传统，写社会生活中的典型人物和典型的事件。

       最后，钱老师以“盛唐绝句三大家”作为讲座的总结，他指出，王昌龄长于客观题材，主要的成就是继承发展乐府体绝句；王维也写乐府体，但成就最高的还是表现主观情事、即兴吟咏的徒诗体绝句；李白的绝句最高的成就在于表现主观情事的徒诗体绝句，其题材之广泛超过前人。

       讲座结束后，元培学院初三年级长、语文教师王楠对讲座进行了总结，她认为钱老师的讲解不仅传递了知识，更恢复了我们与古典诗歌之间那种“慢阅读”的联结。当他说到王维《鹿柴》“返景入深林”中光影的瞬息变幻，或是李白《早发白帝城》里江陵千里的时空压缩，我们仿佛也跟随他的声音，暂时挣脱现代生活的紧凑感，进入诗歌创造的悠远意境。

       张文轩、朱子安同学为钱老师送上鲜花和纪念牌，讲座在同学们的掌声中结束。或许，古典诗歌的价值正在于此：它不仅是文化遗产，更是一种调节现代生活节奏的精神资源。今天的讲座像一场细雨，润泽了我们被数字科技烤灼的感官。当我们走出下沉剧场，那句“更吹羌笛关山月”的余韵，或许会让我们在下次匆忙划动手机屏幕时，突然想起某个雨后的下午，曾与盛唐的诗心相遇。这样的时刻，值得在记忆里长久珍藏。钱老师以他细腻、动人的讲解，既让我们体会到诗歌带来的心灵陶冶，也让我们感受到进行学术研究所需要的坚守与毅力。